Die Russen müssen akzeptieren, dass es für ihr Land keine Hoffnung gibt

Posted On: März 7, 2024

Unorthodoxer Jude in Deutschland

„Wir zerstören die Idee des Jüdischen, an der die Deutschen hängen“, sagt die jüdische Autorin Deborah Feldman in einem Interview mit Irisches Wetter. Vor zehn Jahren floh die Amerikanerin Feldman aus ihrer ultraorthodoxen jüdischen Gemeinde in Brooklyn nach Berlin. Eine Reise, die in seinem Buch und in der gleichnamigen Netflix-Serie „Unorthodox“ dokumentiert ist.

Das Judentum, wie Feldman es kennt, ist „chaotisch und kontrovers“. Die Deutschen betrachten Juden als eine homogene Gruppe und, sagte sie, kämpfen mit der vielfältigen Realität des Judentums, insbesondere mit linkssäkularen Juden wie ihnen.

Sie interessieren sich ausschließlich für die israelisch orientierte konservative Gemeinschaft Deutschlands. „Sobald wir pluralistisch werden, stören wir die deutsche Vorstellung vom Judentum, die zutiefst von antisemitischen Phrasen und Bezügen geprägt ist.“

Nach dem 7. Oktober seien die inneren Widersprüche der deutschen politischen Logik gegenüber Israel für alle sichtbar geworden, sagte Feldman in dem Interview. „In Deutschland ist es akzeptabel, sich als Antirassist zu bezeichnen, gleichzeitig aber der rechtsextremen israelischen Regierung gegenüber loyal zu sein und keinen Raum für Meinungsverschiedenheiten zu lassen. »

Deutsche, die zutiefst vom Erbe des Holocaust betroffen sind, werden laut Feldman in ihre verletzliche emotionale Position manipuliert.

Keine Hoffnung auf eine normale Zukunft

Die Hoffnung auf eine normale Zukunft in Russland zu kultivieren, sei schädlich, meint die russische Journalistin Shura Bourtin. Das wurde ihm nach der Ermordung von Alexej Nawalny klar. „Wir würden gerne glauben, dass es sich bei dem, was passiert, nur um ein vorübergehendes Problem handelt.“ Nawalny riskierte dafür sein Leben. „Putin hat uns erklärt, dass diese Zukunft nicht existiert“, sagte Boertin.

In einer Videobotschaft spricht Nawalny von Stärke. „Ich denke, es ist wichtiger, unsere Schwäche zu spüren“, schreibt Boertin auf der unabhängigen russischen Medienplattform. Meduza. Er erinnert sich an russische Flüchtlinge, die kürzlich während einer Demonstration in Tiflis „Wir haben keine Angst“ riefen. „Wir sind in einem Raum mit einem Verrückten; wir sollten uns eigentlich davor fürchten. Ihm zufolge sollten die Russen aufhören zu hoffen.

„Mit dem Mord an Nawalny sagt Putin: Glauben Sie, dass es ein anderes Russland gibt? Dass Sie später mit Nawalny verhandeln würden? Nein, du wirst mit mir reden.

Der Krieg wird sich verschärfen und kritische Russen haben nicht die Kraft, Putin aufzuhalten. Gleichgesinnte Russen müssen sich also vereinen. Was laut Boertin heute nicht der Fall ist, da viele auf die Zukunft warten. Indem man akzeptiert, dass es keine Hoffnung gibt, gibt es mehr Raum, sich gegenseitig zu unterstützen. „Wir haben nur das Jetzt und einander.“

Eine verschwommene Grenze: kritisch oder intolerant

Die verschwimmende Grenze zwischen Kritik und Intoleranz schüre noch mehr Hass gegen Muslime und Juden, meint der britische Kolumnist Kenan Malik. Manchmal ist diese Grenze klar, etwa wenn Kritik am Islamismus in Forderungen nach einem Ende der muslimischen Einwanderung mündet. Oder wenn die Verurteilung des israelischen Vorgehens in Gaza in Protest in einem jüdischen Geschäft umschlägt.

Aber oft ist die Grenze vage. Malik kritisiert daher den Begriff Islamophobie, schreibt er Der Wächter. „Der Begriff lässt die Frage offen, ob jemand einfach die Ideen des Islam missbilligt oder ob er selbst Muslime verachtet.“ Dies wird kritischen Muslimen oft vorgeworfen. „Es ist eine Form der Kontrolle, bei der bestimmte Personen bestimmen, was über eine Gemeinschaft gesagt werden darf.“

Antisemitismus wird auf diese Weise auch genutzt, um abweichende Meinungen zu marginalisieren. Zum Beispiel die Behauptung, Antizionismus sei Antisemitismus. „Für viele Juden ist der Zionismus mit dem Judentum unvereinbar. Das Verwischen der Grenze zwischen Kritik und Intoleranz erleichtert auch die Polizeiarbeit und lässt abweichende jüdische Stimmen als illegitim erscheinen. »

Gleichzeitig fällt es anderen aus Angst vor Intoleranz gegenüber Muslimen schwer, den Islamismus zu unterdrücken. Oder man ignoriert die antisemitischen Tendenzen einiger Antizionisten, aus Angst, alle Kritiker zu Unrecht als Antisemiten abzustempeln.