Dorothee Sölle (1929-2003) suchte zeitlebens nach einer neuen Sprache des Handelns und der Hoffnung in einer zerrütteten Welt, dann im Nachkriegsdeutschland. Auch jetzt im jahr 2024 mit einem weiteren Wettrüsten, Klimawandel und schwindenden Energiequellen sind seine Texte und Bücher aktuell und spalten.

Sie war Theologin, Schriftstellerin, Dozentin, Aktivistin, Gründerin des politischen Abendgebets und zwangsweise Feministin, obwohl sie es selbst vielleicht nicht so genannt hätte. Vor allem aber war sie schwierig: schwierig mit dem deutschen „Vergessen“ der Vergangenheit, schwierig mit der eigenen Stimme in der patriarchalisch-theologischen Debatte. Und sie war weiterhin schwierig, weil sie den Menschen erzählte, dass das Evangelium keine informelle Geschichte des sonntäglichen Wohlergehens ist, sondern dazu dient, uns Menschen am unteren Rand der Gesellschaft bewusst zu machen.

Dies brachte sie in Kontakt mit der Befreiungstheologie in Südamerika, mit dem Reverend Beyers Naude (1985) aus Südafrika während der Apartheid und verwandelte sie in eine Kriegerin: Glauben war für sie nie einfach nur „zuschauen“, nie selbstgefällig dazusitzen, nie „den Luxus anzubieten, ohne Hoffnung zu leben“. Deshalb konzentrierten sich seine theologischen Arbeiten, seine Vorträge und seine Dichtung zunehmend auf die gelebte Erfahrung der Unterdrückten.

„Ich werde nicht an das Recht des Stärkeren glauben,
in der Sprache des Eigeninteresses,
in der Macht der Mächtigen.
(…)
Aber ich möchte glauben, dass alle Männer Männer sind,
dass die Ordnung von Macht und Ungerechtigkeit
das Durcheinander ist.

Wie Huub Oosterhuis war Dorothee Sölle eine Theologin, die viele Gedichte geschrieben hat. Dies zeigt, dass sie sich einer umgekehrten Theologie bediente: Statt von einem allmächtigen Gott (mit bewusstem Kleinbuchstaben) und seiner Herrschaft auszugehen, nahm sie immer die Lebensumstände der Menschen zum Ausgangspunkt ihres Handelns (Nonnen). Dies führte dazu, dass sich Sölle oft politisch bekannte, was in kirchlichen Kreisen nicht immer gewürdigt wurde. Die biblischen Texte waren für die beiden Theologen eine ständige Inspirationsquelle. Liebe und Gerechtigkeit stehen im Mittelpunkt ihrer Arbeit, aber wo Oosterhuis in seinen Texten manchmal Raum für Zweifel als Ausweg lässt, steht man in Sölles Texten regelmäßig vor einer klaren Entscheidung, die einem oft ein unangenehmes Gefühl hinterlässt.

Es gibt ein Foto von einem Kirchentag in Deutschland, wo man sie sprechen sieht, mit einem verwirrten männlichen Kollegen zu ihrer Linken, sichtlich überrascht von dem, was sie als nächstes sagt. Sölle konnte bis zu seinem letzten Vortrag am 27. April 2003 in Bad Boll, seinem Todestag vor 20 Jahren, innerhalb weniger Tage leidenschaftliche Vorträge halten. Vergeblich habe ich bisher nach Artikeln gesucht, die dieser Tatsache, seinem Wirken und seiner Person gedenken. Ist es vergessen, aus der Zeit gefallen? Doch fast jeder Satz, der aus seinem Werk hervorgeht, ist auffallend und nach so vielen Jahren oft verstörend aktuell. Jetzt ist also der richtige Zeitpunkt, sie wieder an die Öffentlichkeit zu bringen, ihre Stimme durch ihre eigenen Worte hörbar zu machen:

Unser Baum trägt noch keine Früchte
Wir versenden immer noch Vertriebene
(…)
Gott wartet immer noch vergebens
Unsere Zeit ist immer noch in den Händen der Mächtigen
Sie entladen Gift in der Unterhaltung der Flüsse auf unserer U-Bahn
Schwermetalle in unserer Nahrung und Angst in unseren Herzen
(…)
Wir haben noch nicht gelernt umzukehren
dennoch weinen wir selten.
Nochmal…‘ (ab Zeitmeldung)

Immer wieder ist es der Mensch Jesus, der vor zweitausend Jahren in Palästina lebte, der ihn zu diesem Widerstand inspiriert. Die Geschichten über sie, die Entscheidungen, die er getroffen hat, bestimmen, was sie sagt, schreibt und die Positionen, die sie einnimmt, mit denen sie die Menschen immer ermächtigt:

Vergleichen Sie es ruhig mit anderen Größen
Sokrates
Rosa Luxemburg
Gandhi
er kann es nehmen
aber es ist besser
du vergleichst es
mit dir‘ (1971)

Schon früh war sie von mystischen Denkern fasziniert. Sie konnte sich in die Natur zurückziehen, reflektieren, aber untrennbar mit dieser Erfahrung verbunden war ein Widerstand.
„Lerne vom Baum
alltägliche
im Sommer im Winter
erklärt nichts
niemand überzeugt
produziert nichts.

Eines Tages werden die Bäume Lehrer sein
das Wasser wird trinkbar
und das Lob so süß
wie der Wind an einem Septembermorgen.

In ihrem 1998 erschienenen Buch über Mystik schreibt sie: „Mystik ist Widerstand“, sagte mir vor Jahren ein Freund, von dem ich wissen wollte, was Sie von dem Fall halten. Mystik und Widerstand könnte denken. Erfahrungen der Einheit inmitten der ‚Menge‘, das Hören der ’stummen Schreie‘ führen uns zwangsläufig zu einem radikalen Widerstand gegen unsere normale Lebensweise.‘

Dieses Buch Mystik und Trotz, ‚Du schreist in der Stille‘ handelt von Mystikern aus der ganzen Welt, auch aus jüdischen, islamischen und buddhistischen Traditionen und über alle Zeiten hinweg. Sie bezeugt, dass Mystik keine Flucht vor der Welt ist, sondern ein Ausgangspunkt, um in die Welt einzutreten und dem scheinbar Unveränderlichen zu widerstehen. Auch in diesem Buch bietet sie dem Leser die Wahl. Aus Reue folgt eine unwiderrufliche Zahlung. Diese Reise der Veränderung vollzieht sich in drei Phasen: Staunen, Loslassen und Widerstehen, also durch Transformationen. Wie die Emmausjünger können wir schließlich umkehren, wo sie das hebräische Wort verwenden Tschuwa entscheiden.

Im Lied auf dem Weg nach Emmaus (1975) drückt sie es so aus:

„Wir sind schon so lange unterwegs
weit weg von der Stadt unserer Hoffnung
in einem dorf wo es besser sein sollte‘
(…)
„Dann drehten wir uns um und gingen
in die Stadt der begrabenen Hoffnung
nach Jerusalem.
das geht mit dem wasser
was passt zum brot
Wir werden das Wasser finden
Wir werden das Wasser sein‘ (…)

Trotz vieler Widerstände (in Deutschland sogar ein Berufsverbot) Dorothee Sölle suchte mutig „eine neue Sprache“ für den Glauben, für die Theologie und vor allem für ein menschenwürdiges Leben auf Erden. Tatsächlich ruft sie auch 20 Jahre nach ihrem Tod immer noch zur stillen Vertiefung auf, aber auch zum Widerstand gegen Ungerechtigkeit, gegen Krieg und die Verschmutzung der Erde. Ein Aufruf, andere Entscheidungen zu treffen: eine grundlegende Umkehrung, eine Tschuwa! Ein guter Grund, es jetzt noch einmal zu lesen.

„Es sollte keinen Tag geben, an dem du sagen musst
Ich halte es nicht mehr aus
gedenke an Gott alle, die jemanden lieben
in einer Diskothek, im Park oder im Altersheim
in jedem alter egal
schwarz oder weiß oder schwul oder hetero
jeder, der jemanden liebt (aus „Erinnerung an die Bäume“)