Es begann mit der Erschütterung über die Aktion einer islamischen Gruppe im Berliner Bezirk Neukölln, die zur Feier des blutigen Überfalls Baklava an Passanten verteilte. Daraufhin kam es zu Empörung darüber, dass Oberstufenschüler mit „Einwanderermigranten“ mit palästinensischen Flaggen herumliefen. Und dann stellte sich heraus, dass mehrere linke Aktivisten Parolen zur Unterstützung des Hamas-Terrors an die Wände geschrieben hatten.
Es ist nun völlig klar, warum die deutschen Medien sofort Alarm schlugen. „Auschwitz ist der Kern der deutschen Identität“, sagte der frühere Außenminister Joschka Fischer einmal – daher bedeutet die Feststellung, dass der Hamas-Angriff „der schlimmste Ausdruck des Hasses auf Juden seit dem „Holocaust“ sei“, wie ein Kommentator schrieb, nichts Geringeres als Dabei geht es um die deutsche Nachkriegsidentität: „Das ist die zentrale Frage, was es heißt, Deutscher zu sein“, schrieb ein Spiegel-Kolumnist, „zur Frage, was wir aus der Geschichte gelernt haben.“ »
Die größte Emotion in der Debatte kommt daher weniger von Israel oder Gaza als vielmehr von der großen deutschen Angst, dass moralische Loyalitäten in diesem Konflikt verwischt werden. Dies wurde daher von Politikern und Kommentatoren schnell geklärt. Der Schutz „jüdischen Lebens“, wie ein Kommentator schrieb, sollte in Deutschland oberste Priorität haben – und Bundeskanzler Olaf Scholz hat erneut betont, dass die Unterstützung Israels zur „Staatsräson“ Deutschlands gehöre.
Merlijn Schoonenboom In seiner monatlichen Kolumne verbindet er seine persönlichen Erfahrungen mit breiteren gesellschaftlichen Entwicklungen in Deutschland.
Aber wie so oft in Deutschland kann dieses historische Gewicht auch die Debatte über die Bewältigung dieses komplexen Konflikts sehr erschweren. Kolumnisten, die normalerweise für Nuancen plädieren, schreiben jetzt, dass dieser Krieg nicht „von beiden Seiten“ betrachtet werden sollte; Ein „Ja, aber“ sei hier unangebracht, wie der Chefredakteur der Berliner Zeitung „Der Tagesspiegel“ schrieb. Es dauerte nicht lange, bis die ersten Vorwürfe des Antisemitismus erhoben wurden. Ein Spiegel-Kolumnist glaubte einen „neuen deutschen Hass“ zu spüren, der sich in der Gesellschaft ausbreitete; links, rechts, überall. Der Philosoph Richard David Precht wurde zu Recht wegen seiner leichtfertigen Äußerungen über orthodoxe Juden kritisiert, aber auch seine wirkungsvolle Warnung, dass die Verbrechen der Hamas kein „Freifahrtschein“ für Israel sein dürften, um eine Gewaltspirale in Gang zu setzen, wurde plötzlich verdächtig.
Nach einer Woche sind die Kommentare daher bemerkenswert zurückhaltend und glauben, dass man „beiden Seiten“ Beachtung schenken könne, ohne die Daseinsberechtigung des deutschen Staates anzutasten. Wie Spiegel-Kolumnist Dirk Kurbjuweit sagte: „Kritik, die nicht von Hass, Neid oder Verachtung geleitet ist, rationale politische Kritik, ist nicht antisemitisch.“ » Gleichzeitig, schreibt sein Kollege Sasha Lobo, müsse den deutschen pro-palästinensischen Aktivisten klar gemacht werden, dass die Hamas keine demokratische Freiheitsbewegung sei und „nichts, absolut nichts, als Entschuldigung dafür dienen kann, dass jüdische Schulkinder.“ „In Deutschland haben sie jetzt Angst, mit Steinen beworfen zu werden“, erklärte die Süddeutsche Zeitung.
Deshalb könnte man auch sagen: Gerade deshalb muss es eine offene Debatte geben. Als hätten sie noch nie von diesem Phänomen gehört, stürmen die deutschen Mainstream-Medien nun in Migrantenviertel wie Berlin-Neukölln, um mit Erstaunen den Hass gegen Israel zu dokumentieren. Es ist ein Problem, vor dem Lehrer seit mehr als fünfzehn Jahren warnen, aber in den letzten Jahren haben es deutsche Muslime vorgezogen, über solche Ansichten in der Öffentlichkeit zu schweigen, aus Angst, der Rechten in die Hände zu spielen. Infolgedessen fehlt ein geeigneter Plan für die Holocaust-Aufklärung in multikulturellen Schulen, und die Folgen sind jetzt auf der Straße sichtbar.
Der Krieg im Nahen Osten trifft Deutschland in den Kern seiner eigenen Identität, aber es ist klar, dass eine starre öffentliche Debatte nicht die Lösung ist.
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