Warum scheinen wir selbst nach den Schrecken des Zweiten Weltkriegs so anfällig für die Versuchung der extremen Rechten zu sein? Der österreichische Schriftsteller Stefan Zweig (1881-1942) erkannte die tieferen Beweggründe bereits zwischen den Kriegen. Er sah, wie das politische und wirtschaftliche Chaos die Menschen existenziell ängstlich und anfällig für die leeren Versprechungen des Faschismus machte. Seine Ideen sind heute aktueller denn je.

Einige Zeit nach der Krise von 2008 tauchten hier und da rechtsextreme Populisten auf. Trump, Orban, Modi, Bolsonaro; Ursprünglich wurden sie nur als kleine Wellen im ansonsten turbulenten Wasser der internationalen Politik angesehen. Doch seitdem haben sich ihre Ideen über ein immer größeres Gebiet ausgeweitet. Auf jeden Fall scheinen sie zu einem wesentlichen Bestandteil Europas geworden zu sein. Ungarn, Polen, Italien und Finnland stehen bereits unter dem Joch der extremen Rechten. Dieselben Kräfte gewinnen auch in Belgien, Frankreich und Schweden an Einfluss.

Moderne Faschisten
Dies ist nicht ungefährlich, warnt der britische Denker, Schriftsteller und Journalist Paul Mason, der zu diesem Thema ein Buch mit dem Titel „Wie man den Faschismus stoppt.‘ Denn was moderne Faschisten seiner Meinung nach von rechtsextremen Populisten unterscheidet, ist ihr Streben nach einem globalen Rassenkrieg.

Auch Mason räumt ein, dass es noch mehr Unterschiede gibt, aber die Ähnlichkeiten sind trotzdem frappierend. Beispielsweise glauben beide (im Einklang mit den damaligen Nazis) an die „Wiederbevölkerung“ – die Idee, dass Mehrheitsgruppen Opfer der Einwanderung sind. Genau wie vor achtzig Jahren wollen sie die Errungenschaften des Feminismus rückgängig machen und halten die Demokratie für nutzlos. Misstrauen gegenüber Wissenschaft, Universitäten und Medien. Und sie sind davon überzeugt, dass eine große „Korrektur“ bevorsteht („Deine Zeit wird kommen, denn es wird Gerichte geben!“).

Wirtschaftliche Ursachen
Bisher betrachteten die meisten westlichen liberalen Regierungen die extreme Rechte als vorübergehende Entgleisung. Oftmals mit der Begründung, dass der Aufstieg dieser Bewegungen auf wirtschaftliche Ursachen zurückzuführen sei. Das Gleiche gilt für Oxford verbundener politischer Philosoph Anton Jäger kürzlich in der New York Times. Ihm zufolge haben sich europäische Politiker seit Maastricht im Jahr 1991 zu sehr auf Unternehmensinteressen konzentriert, was zu Ungleichheit und einer Verschlechterung der öffentlichen Dienstleistungen geführt habe. Dadurch hat die extreme Rechte als einziger glaubwürdiger Gegner des Status quo politisch an Boden gewonnen.

Diese wirtschaftliche Perspektive ist in diesem Zusammenhang wichtig – aber nicht die ganze Geschichte. Ein rein ökonomischer Ansatz, wie wir heute oft hören: Die Verbesserung der sozialen Sicherheit wird das tiefere Problem eines Teils der Bevölkerung, der Gefahr läuft, autoritären und faschistischen Ideen zuzustreben, wahrscheinlich nicht ausreichend lösen. Es ist, als würde man versuchen, jemanden zu retten, der in der wilden Strömung ideologischer Turbulenzen gefangen ist, wenn die Lebensader selbst undicht ist und ihn nur noch weiter in das dunkle Meer reißt.

Akzeptiere die Lügen
Stefan Zweigs (1881 – 1942) Autobiografie „Die Welt von gestern“ unterstreicht wunderbar die Anziehungskraft des Faschismus und bietet uns ein tieferes Verständnis. Zweig betrachtet den Aufstieg des Faschismus nicht als ein isoliertes wirtschaftliches Phänomen an sich, sondern als Ergebnis eines dynamischen Prozesses gesellschaftlicher und wirtschaftlicher Umwälzungen. Ein Prozess, der das Leben von Millionen Menschen ins Chaos stürzt, ihr Selbstbild erschüttert und den tiefen Wunsch weckt, Lügen zu akzeptieren und sogar aktiv zu verbreiten.

Der österreichisch-jüdische Schriftsteller Stefan Zweig, einer der beliebtesten und meistzitierten Autoren der 1920er und 1930er Jahre, war ein überzeugter Humanist. und diese Motivation blieb ihm nicht verborgen.

Sein Buch „Die Welt von gestern“ ist eine Ode an das lebendige Wien des frühen 20. Jahrhunderts und bietet einen Einblick in die stabile Wiener Gesellschaft, die jahrhundertelang unter habsburgischer Herrschaft stand (Zweig bezeichnete das 19. Jahrhundert sogar als „goldenes Zeitalter der Sicherheit“) “). .‘), doch Wien geriet letztlich in den turbulenten Wirbelsturm der großen Weltkriege des 20. Jahrhunderts.

Antisemitische Rhetorik
Doch in diesem geschäftigen Umfeld begann der Aufstieg der extremen Rechten bereits vor dem Ersten Weltkrieg, angeführt von Persönlichkeiten wie dem späteren Wiener Bürgermeister Karl Lueger. Sie nutzten antisemitische Rhetorik, sorgfältig formuliert in scheinbar anständigen Worten, um die Unzufriedenheit des Kleinbürgertums und der Mittelschicht zu kanalisieren, die mehr Angst davor hatten, in das Proletariat abzurutschen, als die Wohlhabenden zu beneiden. Zweig sah darin den Keim späterer extremistischer Bewegungen.

Der wirtschaftliche Aufschwung zu Beginn des 20. Jahrhunderts führte zu einem fieberhaften Nationalismus und weckte starke Emotionen. Diese Aufregung war jedoch flüchtig und erforderte ständige Stimulation. Intellektuelle, Schriftsteller und vor allem Journalisten waren daran beteiligt, „die Trommel des Hasses zu schlagen“, wie Zweig es ausdrückte, was letztlich zum Ersten Weltkrieg führte.

Verrückter Vortex
Die Zeit nach dem Ersten Weltkrieg wirft ein faszinierendes Licht auf den Aufstieg der rechtsextremen faschistischen Bewegung. In Zweigs Österreich kam es nach dem Krieg zu einer Epidemie (Spanische Grippe), Wohnungsnot und vor allem Inflation. All dies hat zu einer chaotischen und sich schnell verändernden Gesellschaft geführt. Das Geld verlor plötzlich seinen Wert, das Kleingeld verschwand und die Städte begannen, ihr eigenes „Notgeld“ zu drucken. Die Preise stiegen ohne jede Logik in die Höhe und die Leute kauften, was sie in die Finger bekamen. Die Gesellschaft befand sich in einem verrückten Strudel, in dem Sparer und Schuldner tauschten, gewitzte Spekulanten ausnutzten und ehrliche Menschen hungerten. Was einst tugendhaft war, war jetzt ein Laster.

Was in Österreich geschah, geschah in Deutschland mit noch größerer Intensität. Die Deutsche Mark tanzte, drehte sich und brach in einem Rausch des völligen Wahnsinns zusammen. Was gestern fest schien, ist heute geschmolzen wie Schnee in der Sonne. Die Morgenzeitung kostete fünfzigtausend Mark, die Abendzeitung das Doppelte, und das fand niemand mehr seltsam. Die Wechselkurse schossen in die Höhe, machten schwindelerregende Sprünge und stürzten ebenso schnell wieder ein, wie ein Kartenhaus.

Bestellen möchte
Invertierte Werte; So wurde das, was einst ein Laster war, plötzlich auch hier sehr verbreitet. In den dunklen Ecken der Stadt, beschreibt Zweig, suchten beispielsweise wohlhabende Männer die Gesellschaft junger Gymnasiasten aus wohlhabenden Familien (die sich etwas dazuverdienen wollten). Das Berliner Nachtleben übertraf sogar die Exzesse des antiken Roms unter dem rücksichtslosen Sueton.

All dies dauert bis zur Einführung der neuen Marke, die dem Trubel ein jähes Ende setzt. Inzwischen hatte der kleine Mann verloren, während die großen Männer siegten.

Diese Zeit des freien Experimentierens, in der Zweig das Gefühl der „Unechtheit“ durch den Überfluss verspürte, verkehrt sich nun radikal ins Gegenteil. Aufgrund dieser zerstörerischen Inflation verspürte das deutsche Volk tiefe Abneigung und Hass gegenüber der demokratischen und liberalen Weimarer Republik. Das Misstrauen der Verwaltung war weit verbreitet. Anders als der Erste Weltkrieg, der trotz seiner Schrecken Momente des Triumphs und der Freude erlebte, hat die Inflation sie nur infiziert, getäuscht und gedemütigt. Eine ganze Generation wird die Erinnerung an diese Zeit niemals löschen und der Republik niemals verzeihen – das Selbstbild Deutschlands ist zerrüttet. 1924 schien der Wahnsinn vorbei zu sein, doch der Wunsch nach Ordnung, Stabilität und Autorität war stärker denn je.

Neid auf Hitler
Dies führte langsam aber sicher dazu, dass Deutschland seine früheren „Massaker“, die für den Ersten Weltkrieg verantwortlich waren, bereute. Auch aus diesem Grund fiel die NS-Lüge von der Messerstechlegende, in der die Verantwortung für den verlorenen Ersten Weltkrieg fälschlicherweise Juden und Kommunisten zugeschoben wurde, auf fruchtbaren Boden.

Zweig bemerkte: „Nichts hat das deutsche Volk – und das muss man sich immer vor Augen halten – so verbittert, so hasserfüllt, so reif für Hitler gemacht wie die Inflation.“

Heutzutage scheint die gleiche Art von sozialer Dynamik in gewissem Maße wieder aufzutreten. In seinem Buch „Wie man den Faschismus stoppt Der Journalist Paul Mason analysiert dieses Phänomen. Der Hauptgrund sei, sagt er, dass westliche Gesellschaften in den letzten Jahrzehnten neoliberale Werte wie Wettbewerb, Materialismus und Individualismus verinnerlicht hätten, ohne ein attraktives alternatives Narrativ anzubieten.

Identitätskrise
Aufgrund des Zusammenbruchs dieser neoliberalen Weltanschauung (unter anderem aufgrund der Wirtschaftskrise 2008), des Niedergangs der Globalisierung, zunehmender Ungleichheit, der globalen Pandemie und der wachsenden Forderung nach dringlicherem Klimaschutz befinden sich viele Westler in einer Identitätskrise. Die alte Geschichte, dass hartes Arbeiten und nur an sich selbst zu denken letztendlich Wohlbefinden und Wohlstand bringen würde, ein Machtverlust in einer stagnierenden, ungerecht verteilten und umweltschädlichen Wirtschaft.

So viele Menschen wünschen sich einen Sinn, aber sie können ihn nicht mehr erreichen, indem sie die Welt ausschließlich durch das Prisma des Marktes betrachten. Tatsächlich ist es so, wie die Zahl der Deutschen, die das Vertrauen in das System verloren haben; Allerdings schwindet dieses Vertrauen heute langsamer als während der brutalen und traumatischen Zeit der Inflation.

Dieser Bruch in der Weltanschauung öffnet laut Paul Mason die Tür für den Aufstieg rechtsextremer und manchmal geradezu faschistischer Bewegungen. Diese politischen Kräfte präsentieren ein alternatives utopisches Narrativ und behaupten, dass die Vaterfigur in der Rolle des Anführers in unsicheren Zeiten durch totale Kontrolle für Sicherheit sorgen kann, oder; durch Unterdrückung – indem wir nicht gleichzeitig vor Rassismus, Frauenfeindlichkeit und Gewalt zurückschrecken. Dies führt zu einer völligen Umkehrung moderner Werte und schränkt die Freiheit ein, man selbst zu sein. Dennoch bietet es denen, die sich ihnen anschließen, ein Gefühl von Dominanz, Sicherheit und Sinn.

Ideologische Konvertierung
Zweigs Aussage „Die Welt von gestern“ bleibt angesichts der aktuellen Entwicklungen wieder relevant. Das Buch beleuchtet, wie der Faschismus insbesondere in Krisenzeiten als Prozess der ideologischen Konvertierung derjenigen angesehen werden kann, die vor der Freiheit fliehen. Daher ist es zu einfach, sich nur auf oberflächliche Wirtschaftskorrekturen zu verlassen. Es ist vielleicht klüger, gleichzeitig eine moralische Führung anzustreben, die sich durch Dienen auszeichnet und daher in der Lage ist, als Führer in der Dunkelheit zu dienen.

Aber im aktuellen Spektakel scheinen westliche Regierungen den Interessen der Elite nachzugeben, anstatt Führungsstärke zu zeigen. Glücklicherweise bedeutet dies nicht, dass morgen ein beispielloser Weltkrieg ausbrechen wird. Aber es unterstreicht die Notwendigkeit von Wachsamkeit und einem tieferen Verständnis der Anziehungskraft faschistischer Ideen, denn unsere Demokratien sind verwundbar.

Selbstmord
Zumindest wollen wir nicht wie Stefan Zweig enden, der unwissende Zuschauer, der den schrecklichsten Zusammenbruch der Vernunft und den brutalsten Triumph der Barbarei erleben musste. Er sagte: „Nie zuvor – ich sage das keineswegs mit Stolz, sondern mit Scham – hat eine Generation einen solchen moralischen Verfall auf einer so spirituellen Ebene erlebt wie unsere.“ »

1942 beging er aus Verzweiflung gemeinsam mit seiner Frau Selbstmord; Nur einen Tag nachdem er das Manuskript von „Le Monde d’hier“ an seinen Verleger geschickt hatte.