Die Amerikaner Enfant terrible von Die Washington Post Nicholas von Hoffmann schrieb in seiner Biografie, dass sich das Verhalten einer Person ändert, sobald sie sich einer Gruppe, einem Protest oder einer Gewerkschaft anschließt. „Er wird plötzlich ein ganz anderer Mensch.“ Auch interne Gruppenprozesse fördern die Tendenz, an falschen und voreiligen Urteilen festzuhalten. Ein gutes Beispiel dafür sehen wir in dem Duett-Interview von Thijs Geensverdriet mit dem surinamischen Historiker Leo Balai und seinem Sohn, dem bildenden Künstler Raul Balai (NRC16. Dezember 2022).

Leo und Raul Balai behaupten, die Niederländer seien noch nicht bereit, sich aufrichtig zu entschuldigen. Der Weg dorthin hat nur ins Chaos geführt. Sie beziehen sich auf die Stellungnahme der Dialoggruppe Geschichte der Sklaverei ab 2021. In dieser Stellungnahme heißt es: „Der Staat sollte sich nur dann entschuldigen, wenn die Regierung und die Bürger die Vergangenheit der Sklaverei und ihre Auswirkungen auf Gegenwart und Zukunft vollständig verstehen. Nur dann sind die Entschuldigungen aufrichtig.

Aber alles zeigt, da sind sich Vater und Sohn Balai einig, dass es derzeit kein Bewusstsein dafür gibt. Und dann kommt der Türsteher seines Sohnes Raul: „Das halbe Parlament besteht aus rechtsextremen Halbsohlen! Sie können nicht erwarten, dass sie ernsthaft darüber diskutieren, oder? Ende der Diskussion, soweit es mich betrifft.

Wokismus als dominanter Diskurs

Was Feminismus in den sechziger Jahren war, ist heute Wokismus: der dominierende Diskurs in den fortschrittlichen Niederlanden. Dazu gehören die Verbannung von Zwarte Piet, Ausreden für die Vergangenheit der Sklaverei, „People of Color“ nie zu fragen, woher sie kommen, die Einführung des Kopftuchs für muslimische Polizistinnen, weiße Offiziere, die mit den marokkanischen Randalierern rennen, das Verbot von Sprichwörtern mit „zehn kleinen Niggern“. ‚, usw. Und wie die Mehrheit der Niederländer auf all diese Aufregung reagiert: wie fügsame, schuldbewusste Schafe.

Die Niederländer, insbesondere der protestantische Teil, zeichnen sich durch Selbstgeißelung aus. Der Journalist Sasza Malko, ein politischer Flüchtling aus Polen, schrieb 2006 in seinem Essay anlässlich des 25-jährigen Bestehens des Utrechter Studien- und Informationszentrums für Menschenrechte (SIM): „Die holländische schuldbewusste Nachsicht ist wie Wackelpudding, du nach unten drücken und auf keinen Widerstand stoßen, aber es kommt immer wieder in seiner alten Form zurück. Um dich verrückt zu machen. Zum Beispiel vertrete ich ein leidenschaftliches Argument, dass die Niederlande per Definition ein besseres Land sind als all diese Diktaturen. Ich sage, dass ein Flüchtling in den Niederlanden keine Verschlechterung, sondern eine Verbesserung des Loses eines Menschen ist, aber nicht automatisch eine Ehrenmedaille für Weisheit. Malko fährt fort: „Kankering unter den Holländern ist die beliebteste Aktivität für Ausländer in diesem Land. Da ist ein Element der Enttäuschung dabei. (…) Es ist eine Etappe, nach ein paar Jahren schlagen wir Wurzeln.‘ Doch Malko entdeckt bei gebürtigen Niederländern immer wieder „dieses selbstprüfende, barmherzige, lähmende protestantische Schuldgefühl“.

Auch meine Vorfahren hatten keinen Teil oder Teil

Malkos Bitte öffnete die Augen. Warum sollte ich mich als Holländer für etwas entschuldigen, das in der fernen Vergangenheit passiert ist? Ich verstehe vollkommen, dass Sklaverei sehr schlecht war. Aber weder ich noch meine Vorfahren haben daran teilgenommen. Es kann durchaus sein, dass ein deutscher Einwanderer in Amsterdam seinen Reichtum dadurch erwarb, dass er Sklaven von Afrika nach Suriname verschiffte. Soll ich seinen Nachkommen die Schuld geben?

Während des Zweiten Weltkriegs wurde mein Onkel, der Bruder meiner Mutter, von den Nazis erschossen. Während des Streiks im April/Mai 1943 verteidigte er die Arbeiter der Fabrik, deren Direktor er war. Sein Tod verursachte seiner Verlobten und der Familie meiner Mutter großes Leid. Soll ich als Nachkomme jetzt die heutige Generation der Deutschen zur Rechenschaft ziehen und Wiedergutmachung für das Leid meiner Familie verlangen? Nein natürlich nicht. Genauso wenig wie ich die gegenwärtige Generation von Deutschen, die sich ihrer schändlichen Vergangenheit bewusst sind, für die Kriegsverbrechen ihrer Großväter und Großmütter verantwortlich machen werde. Die Tatsache, dass sie es wissen, reicht mir.

Entschuldigung – was nun?

Es mag wahr sein, dass die meisten Niederländer absolut keine Ahnung haben, was die Vergangenheit der Sklaverei mit der heutigen Generation surinamischer Niederländer gemacht hat. Ich denke, es verdient eine interessante Studie. Ich weiß vielleicht auch nicht, wie mein deutscher Hintergrund (Deutschland oder Schweiz) meine aktuelle Situation beeinflusst hat. Ich muss immer erklären, wie mein Name geschrieben werden soll. Einige stellen sogar Fragen zur Herkunft. Und wenn mich Leute nach meinem süßen „G“ fragen, muss ich immer erklären, dass mein Geburtsort in Limburg war. Ich kann kein Problem finden.

„Ich verstehe die Farbe nicht, das ist eines der rassistischsten Dinge, die man sagen kann“, meint Raul Balai, der sich selbst als Suriname aus Amsterdam bezeichnet. Achtung, kein Amsterdammer aus Suriname. Er sieht sich in erster Linie als „Afrikaner“. Es ist sein Recht, aber warum sollte ich mich bei ihm und anderen „Afrikanern“ entschuldigen?

Ministerpräsident Rutte hat sich inzwischen im Namen des niederländischen Staates entschuldigt. „Ein gruseliger Moment“, sagte der nationale Koordinator gegen Diskriminierung und Rassismus, Rabin Baldewsingh. Er war kein Staatsmann, sondern ein inspirierter Historiker und Lehrer. Mit dem Komma, das Rutte immer hinter seine vielen aufrichtigen Worte setzt, weckt er auch neue Erwartungen. Weitere Anforderungen folgen in Kürze. Zum Beispiel müssen Entschuldigungen gesetzlich verankert werden und Nachkommen wollen Wiedergutmachung. Frei nach dem Adagio: „Was du stiehlst, musst du zurückgeben.“ Es verspricht etwas.

Hans Werdmolder ist Anthropologe und Kriminologe. Er ist Autor mehrerer Bücher über Verbrechen und Verbrechensbekämpfung.

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